从某种纯粹理论建构的角度来看，我们自然没有必要完全依靠孟子来证立儒学普遍主义。本人也并不认同“历史主义”的思路，欲以历史的存在来合理化当前的选择。但否认自由、民主等现代观念在儒学的存在，是目前的普遍现象。一些人甚至公开为“特殊主义”张目，文章前举的那种“政治儒学”即是如此，并愈来愈有蔓延之势。

　　然而，对中西思想文化传统的系统关注使我确信，普遍主义乃儒学的根本义理所在。此即，以政治作为人的完善与发展之道，亦以人之完善和发展作为政治的目标。孟子与宋明儒学的政治理想与社会设计，核心在此；其对儒学普遍主义之未来的奠基，亦在于此。故我亦愿将孟子心中尧(“放勋”)的遗言，作为华夏文明“政治人”成长的叮咛嘱托，放在后面:

　　放勋曰:“劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。”(《滕文公上》)

　　是的，是“自得之”而“振德之”。“为仁由己，而由人乎?”

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