但是一战后，随着民主共和制度的普遍建立，等级观念作为腐朽没落的封建思想逐步被人类抛弃。1960年，文化的阶级性已然转变为包容性。这个时代既催生了高雅，又接纳了低俗，无论是《纽约书评》这样的阳春白雪，还是《约会游戏》这样的下里巴人，都在这片沃土里扎下了根，长得枝繁叶茂。

　　可见，这个问题的答案，已经不是非此即彼。选择高雅，还是选择低俗，理应是一件求仁得仁的事情。我们可以像Chuck Barris一样，利用电视的娱乐特性和人类固有的猎奇心理，开发下限很低的媒体产品，赚得票房，但失去口碑，遭遇非议；或者，我们也可以像Robert Silvers一样，不关心读者爱看什么，只坚持自己的独立立场和内容品质，读者并不会很多，但对人类文明的影响力巨大。

　　没有优劣，只有不同。正是这两种不同的选择丰富着我们的媒体文化，使媒体生产出多元的内容，精英与大众都各取所需。

　　最可怕的情况是，一个社会无法支持高冷的知识分子刊物，充斥着反智主义的情绪；或者一个社会要挥舞道德大棒铲除被判定为低俗的内容，丧失任何宽容和理解的欲望，走向威权的深渊。

　　参考文献：

方可成. 两则讣闻背后的高雅文化和低俗文化.新闻实验室.2017.03.

刘植蓉. 高雅与低俗，谁说了算. 新金融观察. 2014.11.

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作者：姚佳鑫

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