鲁那个迅先生曾经曰过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”所以，有价值的东西的毁灭，总能引起人们广泛而深刻的悲剧情感体验。
       
　　在《陈情令》中，魏无羡前世的命运就是悲剧的。十六年前初登场，他还是个调皮可爱的俊俏少年郎，上课跟老师辩论，下课捉弄同窗，忙时上场打斗，闲时下河摸鱼，至于什么禁酒禁急行，早就通通被他抛掷脑后。那时的魏无羡在云深不知处，就像孙猴子进了蟠桃宴，不闹个天翻地覆，似乎就不是魏无羡的作为。不过，在云深不知处山顶放天灯祈福许愿时，魏无羡许却许下了“愿我这一生锄奸扶弱，无愧于心”的诺言。而这一诺言其实也就决定了魏无羡之后的人生走向。

　　“性格即命运”。

　　按照戏剧理论，人物角色的性格在形成之后会产生一定的内驱力，而这种内驱力会不断推动人物命运的发展，并且这种发展有时甚至不以人物创作者的意志为转移。比如，列夫托尔斯泰笔下的安娜·卡列尼娜。

        
　　安娜·卡列尼娜原本是一个上流社会的贵妇，出身不凡，衣食无忧，受人尊敬。在当时，包养情妇或者情夫是很常见的事情。但是，对爱情有着纯粹执着追求的安娜拒绝了这种虚伪的上流社会的把戏，她选择了与丈夫卡列宁离婚。这一举动，在当时，瞬间引起轩然大波。此后，安娜被上流社会排斥，被家族扫地出门，被剥夺爱自己孩子的权利，社会地位一落千丈，生活也陷入窘境。唯一能够慰藉她的是爱人沃伦斯基的爱情。可是，在家族以及社会舆论的重压下，沃伦斯基渐渐有些犹疑和逃避了，虽然他还爱着安娜。但将爱情视为反抗世俗救赎自我的终极信仰的安娜，无法接受这一爱情信仰的任何瑕疵，最终，安娜选择了卧轨自杀。

　　列夫托尔斯泰在提及安娜最后的悲剧命运时曾谈到，他是流着泪将安娜送上冰冷的铁轨的。虽然，他也可以给安娜更好的结局，比如向卡列宁忏悔道歉，重新回归上流社会，但那就不是安娜了。
        

　　回到魏无羡身上。

　　“愿我这一生锄奸扶弱，无愧于心”既是魏无羡许下的诺言，也是他一直坚守的信仰，更是推动他前世悲剧命运发展的内驱力。

　　正因如此，才有了他后面为救江澄，将自己的金丹剖出，被温晁等人推下乱葬岗；为了不拖累江氏，叛出云梦；为了在穷奇道营救温宁温情等人，不惜与天下人为敌等行为。

　　“离哪本经？叛何方道？”

　　魏无羡自始至终坚守自己的信念，明知不可为而为之，只是，最终的结果，却是江氏惨遭灭门，师姐惨死，温情被挫骨扬灰，与蓝湛分隔两派，而江澄则将自己视为不共戴天的仇人。

　　所以，魏无羡最终自绝于断崖的悲剧命运，其实可以看成是终极信仰坍塌之后唯一解脱自我救赎自我的方式。
        

　　恩格斯说，悲剧是“历史必然的要求与这个要求实际上不可能实现之间的悲剧冲突”。魏无羡前世命运的悲剧性，就在于遵从内心坚守信仰，但他所坚守的信仰在那个现实社会中并没有真正实现。

　　当然，也正是因为魏无羡人物命运的悲剧性，这个角色的存在才有了更为深刻的内涵和崇高的意义。

　　诚如朱光潜先生所说，“悲剧在哀悼肉体失败的同时，庆祝着精神的胜利。”所以，魏无羡前世命运的悲剧性使得这个人物在精神上更加富有感染力，在情感上更易引起共鸣，也在一定程度上更加富有形而上的美学意义。

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