孟子:儒学普遍主义的可能与基础(4)
2017-03-21 编辑:
从某种纯粹理论建构的角度来看,我们自然没有必要完全依靠孟子来证立儒学普遍主义。本人也并不认同“历史主义”的思路,欲以历史的存在来合理化当前的选择。但否认自由、民主等现代观念在儒学的存在,是目前的普遍现象。一些人甚至公开为“特殊主义”张目,文章前举的那种“政治儒学”即是如此,并愈来愈有蔓延之势。
然而,对中西思想文化传统的系统关注使我确信,普遍主义乃儒学的根本义理所在。此即,以政治作为人的完善与发展之道,亦以人之完善和发展作为政治的目标。孟子与宋明儒学的政治理想与社会设计,核心在此;其对儒学普遍主义之未来的奠基,亦在于此。故我亦愿将孟子心中尧(“放勋”)的遗言,作为华夏文明“政治人”成长的叮咛嘱托,放在后面:
放勋曰:“劳之来之,匡之直之,辅之翼之,使自得之,又从而振德之。”(《滕文公上》)
是的,是“自得之”而“振德之”。“为仁由己,而由人乎?”
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